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La
question :
Est-il permis à mon
épouse de voyager seule depuis la France pour aller chez sa famille en Algérie ?
Sachant que la durée du vol ne dépassera pas trois heures et qu’elle sera
hébergée par sa famille.
La
réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes ; que Ses
éloges et Son salut soient pour celui qu’Il a envoyé en miséricorde pour le
monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au
Jour de la Rétribution. Ceci dit :
Plusieurs hadiths sont rapportés par rapport à
la question du voyage de la femme, parmi lesquels :
Le hadith qu’a rapporté Al-Boukhâri d’après Ibn
`Abbâs ÑÖí Çááåõ ÚäåãÇ, et dans lequel le Prophète Õáøóì Çááåõ Úáíå æÂáå
æÓóáøóã dit : « Que
la femme ne voyage qu’avec un Mahram et que nul homme n’entre
chez elle sans qu’elle ne soit avec un Mahram ». Un homme dit alors :
« Ô messager d’Allah ! Je veux sortir dans telle et telle expédition
et ma femme veut accomplir le pèlerinage ». Le prophète lui dit : « pars
avec elle ».
Aussi, Mouslim a-t-il rapporté d’après Abou Sa`îd
Al-Khoudri que le Prophète Õáì Çááåõ Úáíå æÂáå æÓóáøóã: a interdit qu’une femme
voyage pour une distance de deux jours de marche sans qu’elle ne soit
accompagnée de son époux ou d’un Mahram.
Et d’après Abou Hourayra, le Prophète Õáøóì
Çááåõ Úáíå æÂáå æÓóáøóã dit : « Il n’est pas permis à une femme
qui croit en Allah et au Jour Dernier de voyager la distance d’un jour et d’une
nuit sans être accompagnée d’un Mahram ».
Le principe que l’on tire de ces hadiths est
que la femme ne doit pas voyager seule,
mais elle doit être en compagnie de son époux ou d’un Mahram. Ce
jugement ne fait l’objet d’aucune divergence, puisque ces deux catégories d’individus
sont concernées par les hadiths en question de façon indiscutable. La
divergence existe seulement par rapport au fait d’étendre ce jugement à d’autres
catégories qui sont semblables dans le sens aux deux susmentionnées ; et le
sens que l’on peut tirer du fait que les hadiths concernent l’époux et le Mahram
est la compagnie et la sécurité. Cela signifie que le jugement qui découle de
ces hadiths dépend du fait de s’attacher ou bien aux termes des hadiths ou bien
à leur sens.
La plus valable des opinions est que le fait
de s’attacher au sens, dans cette question, est plus fort. Le jugement peut
donc s’étendre à d’autres individus que l’époux et le Mahram, parmi ceux
avec qui la sécurité sera assurée. En effet, le voyage est compris dans le
domaine des jugements relatifs aux actes habituels, dans lequel le principe est
de considérer le sens et l’objectif [des textes qui y sont relatifs]. De même
que le voyage de la femme sans Mahram n’a été prohibé que pour obstruer
la voie menant à commettre l’acte interdit ; et « Ce qui est prohibé
pour obstruer la voie [de l’interdit] est autorisé en cas de besoin”.
Aussi, le fait de
considérer le sens est-il confirmé par ce qu’a rapporté Al-Boukhâri dans son Sahîh,
concernant le fait que `Omar Ibn Al-Khattâb a autorisé aux épouses du Prophète Õáøóì
Çááåõ Úáíå æÂáå æÓóáøóã d’aller au pèlerinage, lors du dernier pèlerinage
que `Omar avait accompli. Il a envoyé avec elles `Outhmâne Ibn `Affâne et `Abd
Ar-Rahmâne Ibn `Awf.
Plus tard, après [la mort de] `Omar Ibn Al-Khattâb, `Outhmâne, durant son
califat, accomplissait aussi le pèlerinage avec elles. Ceci constitue une
preuve et un consensus quant au fait que la femme puisse voyager en compagnie
de femmes de confiance, car les mères des croyants ÑÖí Çááåõ Úäåäø étaient
au nombre de huit lors de leur voyage pour le pèlerinage. Ainsi, `Omar, `Outhmâne,
`Abd Ar-Rahmâne Ibn `Awf et les femmes du Prophète Õáøóì Çááåõ Úáíå
æÂáå æÓóáøóã étaient-ils d’accord sur ce point, sans qu’une autre personne parmi les
Compagnons ne les eût contredits.
En conclusion, il est obligatoire que la femme
soit accompagnée de son époux ou d’un Mahram qui peuvent tous deux être
remplacés par une compagnie de confiance. Cette compagnie de confiance peut
être un groupe de femmes fiables, ou un groupe juste composé d’hommes et de
femmes fiables. Ceci est l’avis de la majorité des ulémas.
Également, puisque l’on peut affirmer,
en se basant sur ce que l’on comprend des hadiths précédents, qu’il est
interdit à la femme de voyager seule, la durée du vol et le fait qu’elle soit
hébergée par sa famille n’a alors aucun effet sur l’interdiction.
Quant au fait de résider dans un pays de
mécréance, vous pouvez en connaître le statut en revenant à notre site Internet.
Le savoir parfait appartient à Allah ÚÒø
æÌáø, et notre
dernière invocation est qu’Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et
salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses
Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.
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