قاعدةٌ في كتابة الألف

وهي التي تسمَّى: «الألف الليِّنة» الساكنة المفتوح ما قبلها، وهي لا تقبل الحركات، ولا تأتي في أوَّل الكلمة، لأنها لا تكون إلَّا ساكنةً، وأوَّل الكلمة لا يكون إلَّا متحرِّكًا، والعرب لا تبدأ بساكنٍ، ولا تقف على متحرِّكٍ.

لهذه الألف موضعان:

أحدها: أن تكون في وسط الكلمة، فتُكْتَب بصورة الألف بكلِّ حالٍ، مثل: قال، باع.

الثاني: أن تكون في آخر الكلمة، فتارةً تُكتب بصورة الألف، وتارةً بصورة الياء (اصطلح أهل الإملاء على تسمية الألف الممدودة «ا» ألفًا، والألف المقصورة «ى» ياءً.

أوَّلًا: فتُكتب بصورة الألف في خمسة مواضع:

١ـ أن تكون الكلمة حرفًا، مثل: كلًّا ولولا، ويستثنى من ذلك: بلى، وعلى، وحتَّى، ما لم تتَّصل ﺑ«ما» الاستفهامية، فإن اتَّصلت بها كُتبت بصورة الألف مع حذف ألف «ما»، مثل: إلامَ، علامَ، حتَّامَ.

٢ـ أن تكون الكلمة اسمًا مبنيًّا، مثل: قمنا (الشاهد في الضمير المتَّصل)، ذا (اسم إشارةٍ مبنيٌّ)، ويستثنى من ذلك: أنَّى، ومتى، وأُولى: اسم إشارة للجمع (مثل: أُولاءِ)، والأُلَى: اسمٌ موصولٌ بمعنى الذين، فتُكتب بالياء. ولَدَى (من زيادة المحقِّق).

٣ـ أن تكون الكلمة اسمًا أعجميًّا (سواءٌ كان الاسم الأعجميُّ ثلاثيًّا ﻛ: لوقا، وأغا، أو كان غير ثلاثيٍّ)، مثل: أمريكا، ويستثنى من ذلك: موسى، وعيسى، وكِسرى، وبُخارى، فتُكتب بالياء. (وأيضًا: متَّى: أبو يونس عليه السلام، وكُمَّثرى: اسم فاكهةٍ أعجميٌّ). ويقال: موسيقا.. لا موسيقى لأنَّ جميع الكلمات الأعجمية المنتهية بألفٍ تُكتب بالألف الطويلة ما عدا أربع كلماتٍ: عيسى (العبرية)، موسى (العبرية)، كسرى (الفارسية)، بخارى (الفارسية). فتُكتب بالألف المقصورة. وعليه: موسيقا بالألف الطويلة لا الألف المقصورة.

٤ـ أن تكون الكلمة (سواءٌ كانت اسمًا أو فعلًا) ثلاثيةً وأصل الألف الواوُ، مثل: دعا، العصا. (ذهب الكوفيون إلى أنَّ ما جاء على وزن فُعَل، أو فِعَل أنه يُكتب بالياء، سواءٌ كان واويًّا أو يائيًّا، فمثلًا: العُلا، والرِّبا، تكتب عندهم هكذا: العُلَى، الرِّبى).

٥ـ أن تكون الألف مسبوقةً بالياء، مثل: دنيا، سجايا، ويستثنى من ذلك: الأعلام، فتكتب على ياءٍ، مثل: يحيى، وإنما كُتبت ألف الأعلام بالياء، تمييزًا للعلم عن الفعل والصفة.

ثانيًا: وتُكتب الألف بصورة الياء في ثلاثة مواضع:

١ـ ما استُثني ممَّا سبق في التي تُكتب بصورة الألف، وهو: بلى، إلى، على، حتَّى، أنَّى، متى، لدى، أُولى (الإشارية)، الأُلى (الموصولة)، موسى، عيسى، كِسرى، بُخارى، متَّى (أبو يونس عليه السلام)، كُمَّثرى، والعَلَم المختوم بألفٍ مسبوقةٍ بالياء.

٢ـ إذا كانت في الأفعال والأسماء المُعربة رابعةً فأكثر، مثل: أعطى، اصطفى، المُعطى، المُصطفى.

٣ـ إذا كانت في فعلٍ أو اسمٍ معربٍ ثالثةً منقلبةً عن ياءٍ، الفتى، سعى.

[«قواعد في الإملاء» لابن عثيمين (١٩)]

أقسام الفعل من حيث التوكيد فوق
الجمل بعد المعارف والنكرات