|
La question est:
Quelle est la position de la religion vis à
vis des attentats à la bombe et de l'attentats-suicide en Algérie
particulièrement, et dans le reste du monde musulman en général. Et quelle est sa
position concernant la destruction des édifices des non musulmans et le fait de
les terroriser dans leurs pays ou dans les pays musulmans Indépendamment des
instigateurs de ces opérations? Ces actes commis font ils partie du Djihad à la
gloire d’Allah si les responsables sont des musulmans?
Eclairez nous, comme vous nous avez
habitués, en vous basant sur les arguments fondés et détaillés et qu'Allah vous
le rendra.
Réponse:
Louange à Allah seigneur de l'humanité et que la paix et le
salut soient sur celui qu'Allah a envoyé, comme miséricorde à toute l'humanité,
ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses frères jusqu'au jour du jugement
dernier.
Il est clair que parmi les conditions
d’acceptation du prêche de la parole d’Allah est que l’objectif soit licite, car
si celui-ci ne l’est pas, tous les moyens utilisés deviennent alors illicites.
Aussi parmi ces conditions est que les moyens utilisés ne transgressent pas la
charte de l’Islam ni ses règles générales. Il n'est donc pas permis d'utiliser
ces moyens pour atteindre un quelconque objectif aussi noble qu’il soit. Car il
est illicite de transgresser la charte de l’Islam aussi bien dans les moyens que
dans les objectifs, du dire d'Allah le très haut:
﴿ÝóáúíóÍúÐóÑö ÇáøóÐöíäó íõÎóÇáöÝõæäó Úóäú ÃóãúÑöåö Ãóä ÊõÕöíÈóåõãú ÝöÊúäóÉñ Ãóæú
íõÕöíÈóåõãú ÚóÐóÇÈñ Ãóáöíãñ﴾
[ÇáäæÑ:
63].
Traduction: «que ceux, donc qui s'opposent à son
commandement prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les
atteigne un châtiment douloureux.» [verset: 63 de la sourate «la
lumière»]. Le verset montre la mise en garde contre la
violation de l'ordre général du prophète
 autant
dans les moyens que dans les objectifs, car l'article
indéfini ajouté à un sujet signifie la généralisation.
Il est connu de tous que la charte de
l'islam, ordonne la préservation des cinq nécessités et Le sang des musulmans,
leurs biens et leur honneur sont protégés et leur atteinte est formellement
interdite, du dire d'Allah le très haut:
﴿æóãóä
íóÞúÊõáú ãõÄúãöäðÇ ãøõÊóÚóãøöÏðÇ ÝóÌóÒóÂÄõåõ Ìóåóäøóãõ ÎóÇáöÏðÇ ÝöíåóÇ æóÛóÖöÈó
Çááåõ Úóáóíúåö æóáóÚóäóåõ æóÃóÚóÏøó áóåõ ÚóÐóÇÈðÇ ÚóÙöíãðÇ﴾ [ÇáäÓÇÁ: 93].
Traduction: «Quiconque tue
intentionnellement un croyant, sa rétribution alors sera l'enfer pour y demeurer
éternellement. Allah l'a frappé de sa colère, l'a maudit et lui a préparé un
énorme châtiment.» [verset 93 de la
sourate des femmes], Et du dire d'Allah le très haut:
﴿ãöäú ÃóÌúáö Ðóáößó ßóÊóÈúäóÇ Úóáóì Èóäöí ÅöÓúÑóÇÆöíáó Ãóäøóåõ ãóä ÞóÊóáó
äóÝúÓðÇ ÈöÛóíúÑö äóÝúÓò Ãóæú ÝóÓóÇÏò Ýöí ÇáÃóÑúÖö ÝóßóÃóäøóãóÇ ÞóÊóáó ÇáäøóÇÓó
ÌóãöíÚðÇ﴾ [ÇáãÇÆÏÉ: 32]
Traduction: «c'est pourquoi nous avons prescrit pour
les enfants d'Israël que quiconque tuait une personne non coupable d'un meurtre
ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes. Et
quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie à tous
les hommes» [verset (32) de la sourate «la
table»], et du dire du prophète
:
«les âmes, les biens et les honneurs des musulmans
sont mutuellement interdits(sacrés)»(),
et de son dire, :
«sachez que vos âmes, vos biens et vos honneurs
vous sont mutuellement interdits (c'est-à-dire sacrés) comme le sont votre jour
présent et votre pays»(),
et de son dire
:
«l'extinction de la vie sur terre est pour
Allah minime par comparaison au fait de tuer un musulman»(),
et Abdoullah ibn Amr  a
dit: «J'ai vu le Messager d'Allah, entreprendre la circumambulation autour de la
Ka'ba et dire: «comme tu es merveilleuse et
comme ton odeur est bonne, comme tu es grande et sainte et grand est ton
honneur, par celui qui détient mon âme entre ses mains la sainteté du croyant
est plus grande pour Allah que ta sainteté, son bien, son âme et qu'on ne pense
de lui que du bien»().
En conséquence, l'adoption des moyens tels
que les attentats à la bombe, la destruction, le sabotage, les assassinats et
les suicides, détruit ce fondement relatif aux objectifs, et viole les percepts
même de la charte islamique, qui ordonnent sa conservation. Cela montre que "les
moyens illicites sont interdits", et "les moyens qui mènent vers l'illicite sont
interdits" donc celui qui considère les objectifs de la charte islamique sans
prendre en considération ses moyens, ou vice versa, signifie qu'il prend une
partie de la religion et en néglige l'autre, Allah le très haut a dit:
﴿ÃóÝóÊõÄúãöäõæäó ÈöÈóÚúÖö ÇáúßöÊóÇÈö æóÊóßúÝõÑõæäó ÈöÈóÚúÖò ÝóãóÇ ÌóÒóÇÁõ ãóä
íóÝúÚóáõ Ðóáößó ãöäßõãú ÅöáÇøó ÎöÒúíñ Ýöí ÇáúÍóíóÇÉö ÇáÏøõäúíóÇ æóíóæúãó
ÇáúÞöíóÇãóÉö íõÑóÏøõæäó Åöáóì ÃóÔóÏøö ÇáúÚóÐóÇÈö æóãóÇ Çááåõ ÈöÛóÇÝöáò ÚóãøóÇ
ÊóÚúãóáõæäó﴾ [ÇáÈÞÑÉ: 85]
Traduction: «Croyez vous donc en une
partie du livre et rejetez vous le reste? Ceux d'entre vous qui agissent de la
sorte ne méritent que l'ignominie dans cette vie, et au jour de la résurrection
ils seront refoulés au plus dur châtiment, et Allah n'est pas inattentif à ce
que vous faites» [verset (85) de la sourate «la
vache»].
Il contredit aussi la démarche du prophète
,
lequel recommandait aux moudjahidine (guerriers) en temps de guerre, des valeurs
d'éthique telles que la fidélité dans les pactes et les accords, le rejet de la
traîtrise, l'interdiction d'attenter à la vie de femmes, de personnes âgées et
d'enfants, et ainsi de suite.
Abou Hamid Al Ghazali – rahimahou Allah – a
dit pour ce qui est de concrétiser ses projets, même légitimes par des moyens
illicites:
«Cela relève de l'ignorance totale, et sa bonne intention ne saurait le
préserver des conséquences réservées à un être injuste responsable d'un acte
d'agression et de mal. Sa bonne intention en utilisant le mal - contrairement à
ce que dicte la charte musulmane - est un autre mal. S’il agit en, connaissance,
il est alors renégat, et s’il le fait par ignorance, il est alors dans le péché
par son ignorance puisque l'acquisition de la connaissance est obligatoire pour
tous les musulmans»(),
et confirmé par les mots d'Ibn Taymiya -rahimahou Allah-:
«les moyens utilisés par une personne pour arriver à ses fins ne
deviennent pas obligatoirement admissibles et légitimes, il ne le deviennent que
si les intérêts sont estimés favorisés par rapport aux inconvénients, et
Autorisés par la charte musulmane»().
Ceci dit, l'interdiction de ces méthodes
destructives, ces actes de destruction occasionnés par les attentats suicides ne
s'applique pas restrictivement aux musulmans, mais l'est aussi à l'égard de
l'infidèle en asile, en refuge ou covenantaires, du dire d'Allah
le très haut:
﴿æóÅöäú
ÃóÍóÏñ ãøöäó ÇáúãõÔúÑößöíäó ÇÓúÊóÌóÇÑóßó ÝóÃóÌöÑúåõ ÍóÊøóì íóÓúãóÚó ßóáÇóãó
Çááåö Ëõãøó ÃóÈúáöÛúåõ ãóÃúãóäóåõ﴾ [ÇáÊæÈÉ: 6].
Traduction: «Si l'un des polythéistes
te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis
fais-le parvenir à son lieu de sécurité.»
[verset (6) de la sourate «le repentir»].
Le pacte de sécurité accordé à un infidèle,
même si celui-ci est un ennemi combattant, par un musulman particulier, une
personne morale comme un État ou un organisme qu’il soit - formel ou informel -
ne peut en aucun cas être violé par quiconque, indépendamment des raisons de
l’entrée de l’infidèle dans le pays, quelles soient pour son intérêt personnel
ou pour les intérêts du pays lui-même, du dire d'Allah le très haut:
﴿æóÃóæúÝõæÇú ÈöÚóåúÏö Çááåö ÅöÐóÇ ÚóÇåóÏÊøõãú﴾ [ÇáäÍá: 91].
Traduction: «soyez fidèle au pacte
d'Allah après l'avoir contracté et ne violez pas vos serments après les avoir
solennellement prêtés et avoir pris Allah comme garant (de votre bonne foi)»
[verset (91) de la sourate «les abeilles»], et du dire
d'Allah le très haut:
﴿æóÃóæúÝõæÇú ÈöÇáúÚóåúÏö Åöäøó ÇáúÚóåúÏó ßóÇäó ãóÓúÄõæáÇð﴾ [ÇáÅÓÑÇÁ : 34].
Traduction: «Et remplissez
l’engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements.» [verset
(34) de la sourate «le voyage nocturne»], et du dire d'Allah le très haut:
﴿æóÈöÚóåúÏö Çááåö ÃóæúÝõæÇú﴾ [ÇáÃäÚÇã: 152].
Traduction: «remplissez vos engagements
envers Allah» [verset (152) de la sourate «les
bestiaux»].
Les infidèles ont eux même constaté et
témoigné que le prophète
,
n'a jamais violé un pacte. D'ailleurs il a caractérisé la trahison comme l'une
des qualités des hypocrites dans son dire
:
«il viole le pacte après l'avoir contracté»(),
il insista sur l'obligation de respecter le Pacte dans son dire
:
«celui qui tue un réfugié, ne sentira pas
l'odeur du paradis, en effet son odeur se sent sur une distance de marche de
quarante années»().
Il appartient à tout musulman de conclure
des contrats de sécurité avec l'infidèle, même si c'est une femme du dire du
prophète :
«les âmes des musulmans sont équivalentes et les
pactes qu'ils contractent sont respectés également, même des démunis»().
Et quand Oum Hani
 ,
voulait donner refuge et asile à un polythéiste le jour de l'ouverture de la
Mecque, Ali ibn Abi Taleb ,
voulait le tuer. Elle est allée voir le Prophète Mohammad
,
pour l'informer, il a dit:
«Ô Oum Hani je donne asile à celui à qui tu as donné
asile»().
Il n'ya aucun doute que ces moyens tels que les attentats à la
bombe, les destructions, les suicides, assassinats et autres, sont une pure
infamie, et le recours à leurs usage est rejeté par la charte de l'Islam, du
fait de leurs conséquences désastreuses et les injustices ravageuses engendrées,
telles que:
- Le massacre de population et l'atteinte à l'intégrité du pays
musulman, en terrorisant ceux qui y vivaient paisiblement et en provoquant la
perte d’âmes innocentes et des vies devant être préservées. En détruisant leurs
biens et leurs efforts.
- L'usage de la violence et de l'oppression
conduit à une réaction agressive opposante, ainsi qu'une riposte équivalente ou
plus féroce, provoquant le déploiement de troubles et le chaos dans la nation,
l'affaiblissement de sa force et la rupture de sa cohésion et de son union. Elle
ouvre des brèches susceptibles de favoriser l'intrusion des ennemis de la nation
et de la religion en vue de dominer les musulmans. L'usage et le recours à la
violence engendrent également des effets négatifs sur l’exhortation à la voie
d’Allah (DAWAA) qui connaîtra une régression due à la répression des personnes
en charge et la limitation de leur champ d’action par différents moyens.
En contre partie, les musulmans vivant dans
un état musulman souverain ont le droit d'être traités par leurs dirigeants avec
droiture et justice, en leur protégeant leur religion - qui est leur raison
d'être - avec tous ses avantages et ses valeurs sans aucune modification, ni
déformation, ni falsification. Ils ont aussi le droit de voir leurs foyers et
leurs biens protégés contre les méfaits des ennemis et leur pays contre toute
domination ou exploitation illégale de ses richesses. Il en est de même pour la
protection de leur honneur, car les honneurs des musulmans sont équivalents
entre eux et la conservation des cinq éléments essentiels est de la
responsabilité des dirigeants, du dire du prophète
:
«vous êtes tous gérants, et responsables de qui
vous gérez »().
Parmi les fruits de l'instauration de la
justice de droit: atteindre la tranquillité de l'âme du croyant et assurer
l'apaisement de son cœur, remplacer la haine par l'amour, le mécontentement par
la complaisance. Le prophète
a
déclaré leur Honorabilité auprès d’Allah, en disant:
«les justiciers seront sur des podiums de lumière que
leur seigneur leur a préparés. Ce sont ceux qui gouvernent leur peuple et leur
famille avec justice»(),
et du dire du prophète :
«sept élus seront protégés des rayons du soleil sous l'ombre d'Allah, où il
n'aura d'ombre que celui d'Allah, dont un dirigeant juste»().
Enfin, il est plus que nécessaire,
aujourd’hui que jamais, que la communauté soit rappelée à la religion d'Allah,
avec une méthode scientifique, sincère et basée uniquement sur le livre d'Allah
(coran) et la tradition du prophète (sounna) selon l'interprétation des
compagnons du prophète
.
Pour cela il faut persévérer à acquérir la science du coran et de la sounna en
choisissant ses sources et provenances, avec une éthique et une attitude morale
licite. L'appel à la voie d'Allah doit se faire de la meilleure façon, par la
sagesse, et en s’armant de patience face aux opposants, aux saboteurs, aux
ennemis et aux haineux conformément à ce qu'a dit le Tout-Puissant:
﴿Þõáú
åóÐöåö ÓóÈöíáöí ÃóÏúÚõæ Åöáóì Çááåö Úóáóì ÈóÕöíÑóÉò ÃóäóÇú æóãóäö ÇÊøóÈóÚóäöí
æóÓõÈúÍóÇäó Çááåö æóãóÇ ÃóäóÇú ãöäó ÇáúãõÔúÑößöíäó﴾ [íæÓÝ: 108].
Traduction: «dis:' voici ma voie,
j'appelle les gens (à la religion d'Allah), moi et ceux qui me suivent, nous
basant sur une preuve évidente. Gloire à Allah! Et je ne suis point du nombre
des polythéistes. » [verset (108) de la sourate
«Yousef»].
La tâche d'appeler aux préceptes de l'islam
avec patience en utilisant une vision scientifique est le plus grand djihad au
nom d'Allah. En effet Ibn Al Qayim -rahimahou Allah– a rappelé que le djihad
avec les arguments et la langue précède le djihad avec l'épée et la lance, en
disant: «Ce Jihad est celui des disciples rapprochés des
prophètes, c'est aussi le djihad des imams, et le meilleur des djihads, à cause
de l'ampleur de ses prestations, et l'intensité de son capital spirituel, et le
grand nombre de ses ennemis»([14]),
a déclaré le cheikh Yahiya ibn Yahiya le cheikh d'Al-Bokhari:
«la défense de la sounna est mieux que le djihad pour la cause de Dieu»().
Aussi, Abou Obeid Ibn al Qasim a dit:
«celui qui applique la sounna est pareil à celui qui serre des braises dans ses
mains. Et pour moi il est aujourd'hui meilleur que donner des coups d'épées pour
la cause d'Allah»([16]).
Qu’Allah rende meilleures les conditions
des musulmans, et qu'il les protège des méfaits des ennemis de la religion.
Enfin si le musulman aime le bien pour lui-même, qu'il le souhaite alors à ses
frères et qu'il persévère à les en faire profiter. De même s'il ne veut pas
qu'on lui fasse du mal, alors qu'il n'en fasse pas à ses frères en essayant à
les en détourner, du dire du prophète
:
«nul d'entre vous n'aura véritablement la foi jusqu'à
ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même.»().
Alger, le : 20 Ramadan 1429H
correspondant au: 20 Septembre 2008
«il est permis de transmettre
cette fatwa à condition de ne pas toucher au texte sous quelque forme que ce
soit»
|
