الفتوى رقم: ٣٣٥

الصنف: فتاوى الأشربة والأطعمة - العقيقة

في حكمِ كَسْرِ عِظامِ شاةِ العقيقة

السؤال:

ما مدى صحَّةِ الأدلَّةِ التي تمنع مِن تكسيرِ عظامِ الشاة المذبوحة في العقيقة؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

ففي الحقيقة لم يَرِدْ حديثٌ صحيحٌ يمنع كَسْرَ عظامِ الشاةِ إلَّا حديثًا مُرْسَلًا ذَكَرَه أبو داود في كتاب «المراسيل» أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال في العقيقة التي عقَّتْها فاطمةُ رضي الله عنها عن الحسن والحسين رضي الله عنهما: «أَنْ يَبْعَثُوا إِلَى القَابِلَةِ مِنْهَا بِرِجْلٍ، وَكُلُوا وَأَطْعِمُوا، وَلَا تَكْسِرُوا مِنْهَا عَظْمًا»^(١).

واستحبابُ عدَمِ كَسْرِ عِظامِها مَرْوِيٌّ عن جابرِ بنِ عبد الله^(٢) وعائشةَ^(٣) وعطاءٍ^(٤) وغيرِهم رضي الله عنهم وأَرْضاهم.

والذين كَرِهُوا كَسْرَ عِظامِها تمسَّكوا بهذه الآثارِ عن الصحابة وعن التابعين وبأدلَّةٍ عقليةٍ.

والظاهر أنَّه يُسْتَحَبُّ عَدَمُ كَسْرِ عِظامِها، وأنَّها تُقْطَع جُدُولًا^(٥)، تفاؤلًا بسلامةِ أعضاءِ المولود وصحَّتِها وقوَّتِها.

أمَّا مذهب مالكٍ فجوازُ كَسْرِ عِظامِها لعدَمِ ثبوتِ أيِّ دليلٍ في المنع والكراهة^(٦)، بل المصلحةُ تحصل بذلك لأنَّ الكسر يكون مِن تمامِ الانتفاع به. ولا يخفى أنَّه ـ وإن كان الاستحبابُ لا يُنافي الجوازَ ـ إلَّا أنَّه أَوْلى منه في التقديم.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٣ مِنَ المحرَّم ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ فبراير ٢٠٠٧م